Espíritu de la pesadez.

De este modo traduce Andrés Sánchez Pascual la expresión de Nietzsche, der Geist der Schwere. Por boca de Zaratustra, Nietzsche predica la necesidad de aligerarse y aliviarse; la Tierra y el hombre son demasiado pesados; "demasiadas pesadas palabras ajenas y demasiados pesados valores ajenos", pero también "algunas cosas propias son una carga pesada". En el interior del hombre hay cosas nausabundas y viscosas, cosas semejantes a la ostra. El espíritu de pesadez aplasta no solo a los hombres fuertes y pacientes, a los "sufridos", sino también a los "omnicontentos". Hay que subir a las alturas, y por muy diversos caminos.
El "espíritu de la pesadez" nietzscheano tiene analogías con el llamado espirit de sérieux que, según algunos, infecta la cultura, y que se ceba particularmente sobre la filosofía. El espíritu de la pesadez y el "espíritu de la seriedad" en filosofía se manifiestan cuando se toma la filosofía, y en particular la propia filosofía -que es la mas de las veces una filosofia ajena apropiada-, demasiado en serio haciéndose escolástica, grave, académica y pomposa. Contra todo ello puede ser útil cierto "espíritu de ligereza" y hasta de "liviandad", que restituye a la filosofía sus posibilidades creadoras. En este sentido, puede decirse que Pascal se opuso al espirit de sérieux: "Burlarse de la filosofía -escribió en los Pensamientos- es verdaderamente filosofar". Cuando el espirit de sérieux y también contra el espíritu de gravedad se levanta la ironía, así como el juego, en una de las últimas acepciones de este último. La cuestión es saber si ironía, juego, ligereza, liviandad, etc..., no serán manifestaciones de irresponsabilidad. Desde luego, pueden serlo, pero no tienen porqué serlo;el que lo sean o no depende en gran partede si funcionan como meras excusas o como removedoras de los obstáculos interpuestos por los dogmas.


Friedrich.

Sólo/solo.

[...] En relación con esta palabra, Félix Restrepo (1956: 144-145) dice: "Por tres razones creemos que debe suprimirse la tilde que usan algunos en la palabra solo, cuando es adverbio y significa solamente ["solamente"].=1) Es una tilde inútil. Dicen que sirve para evitar confusiones. Pero el que oye la lengua hablada no ve la tilde y no se confunde [puesto que igual se pronuncia con tilde que sin ella]. La tilde no puede ser instrumento de análisis gramatical, sino guía para saber dende se carga el tono de la palabra. Ahora bien, adejetivo o adverbio, la palabra solo tiene el mismo tono; ¿qué oficio tiene entonces la tilde? =2) La segunda razón es que muchas veces es difícil distinguir si un solo es adverbio o adjetivo. No basta decir que si se puede sustituir por solamente es adverbio; porque en ocasiones al [el] adjetivo también se puede cambiar por solamente [solamente].=[...] =3) Y todavía hay otra razón para suprimir la tilde en este adverbio, y es que hay otras muchas palabras que hacen oficio, ora de adjetivo, ora de adverbio. ¿Por qué a ellas no se les hace el mismo tratamiento". El padre Restrepo aduce una serie de ejemplos tomados de los veinte primeros capítulos del Quijote, escritos sin tilde en solo, "y los lectores no hallarán la menor dificultad en leerlos correctamente". Y añade "No es extraño, pues, que en muchos casos la palabra solo es ambigua, que aún los más peritos vacilan sin saber si es adverbio o adjetivo". En nota, explica que una reunión de ocho académicos repartió hojas con ocho ejemplos de solo y les rogó que atildaran tales ejemplos conforme a las reglas de la Academia: solo en uno de ellos coincidieron todos en la manera de acentuarlos; y concluye: "Si esto pasa con académicos, todos ellos escritores ilustres y estudiosos de problemas gramaticales , ¿qué no pasará con los periodistas, que tienen que escribir a la carrera, y con el grueso público? Una regla tan difícil de cumplir no tiene razón de ser". [...]

MARTÍNEZ DE SOUSA, J., 2004, Ortografía y ortotipografía del español actual, Gijón, TREA.

Me gustaría dar las gracias a los señores Restrepo y Martínez de Sousa por ser como son y poner a nuestra queridísima Real Academia Española de la lengua donde se merece.


Friedrich.

Estrella.

Soy como una estrella de cine tengo fans y enemigos, y además me hago arreglos en la cara.



Friedrich.

El jueves.

El sol de la peste extinguía todo color y hacía huir toda dicha.


Friedrich.

Admiración.

Wonder is not precisely knowing
and not precisely knowing not.

Emily Dickinson.



Friedrich.

Armillary sphere .

Friedrich.

Característica.

Humani generis mater nutrixque profecto stultitia est.


Friedrich