Rebirth.

Necesito que esto vuelva a ocurrir en mi vida.


Friedrich.

Verdad.

Una filosofía cuya sentencia fundamental es "El ser es la nada", debería estar en el manicomio, y en cualquier parte salvo en Alemania ya se la habría recluido en uno.

Friedrich.

Certum+2.

No debe ser tan fácil
morir en paz,
muñecos de nieve
cantaban cosas tan bonitas,
para pa para pá.
Creo que te traté de
seducir,
my friend said.
MAGNESIA.
Pero si me llamas que
haré.
Lo intentó siete veces más,
genial.
LOVE WILL TEAR AS APART.
Tú me invitaste
a bailar.
Lou, Anaïs, Stuart, Bibiana.
Este amor sin coincidencias.
Ni tú,
ni yo,
ni nadie.
I LOVE NY,
un abrazo para
siempre
lo nuestro es diferente.
Se cumplieron todos
los deseos
menos el mio.
LLÁMAME.
Bajando desde...
vienen a verme,
es el principio.
Invítame a un porro,
LA FERIA.
Nos sentaron solos.
ALCALÁ 34.
Llorar y cantar
quiero oirte madrugar.


Friedrich.

PS. Nos sentaron solos.

Certum.

Ver a lo lejos a la persona querida es arte.


Friedrich.

23 de Abril.

-!Suicidado! !Dios mío! ¿Es cierto eso?- exclamó Hallward, mirándole con una expresión de horror.
-!Mi querido Basil! !No pensaría usted que fue un vulgar accidente! Naturalmente que se suicidó
Basil Hallward ocultó el rostro entre las manos.
-!Que espanto! -murmuro con un estremecimiento.
-No -dijo Dorian Gray-, no hay nada espantoso en ello.
Es una de las grandes tragedias románticas de la época. Por lo general, los actores tienen las vidas más vulgares. Son buenos esposos, fieles y algo aburridos. Ya sabe usted lo que quiero decir...; las virtudes de la clase media y esas cosas... !Que diferente era Sivyl! Ella vivió su más bonita tragedia. Fue siempre una heroína. La última noche que trabajó, la noche que ustedes la vieron, lo hizo tan mal porque acababa de conocer la realidad del amor. Cuando conoció su irrealidad murió; murió como pudo haberlo hecho Julieta. Pasó otra vez a la esfera del arte. Había algo de mártir en ella. Su muerte tiene toda la patetica inutilidad del martirio, toda su malgastada belleza. [...]

Buen día del libro Mr. Oscar Wilde.

Friedrich.

Así.

Cruzo calles y avenidas
y nunca me encuentro bien.
Lo que tengo ya no lo quiero
lo que quiero lo he vuelto a perder.
Otra vuelta de tuerca
otro fallo otra despedida
y son muchas, cinco tal vez.
No consigo saber
yo qué he hecho, qué es lo que les pasa
Dios mío!! Qué voy a hacer.
Voy a comprarme un libro
que me diga qué hago mal
o mejor meterme en el cine
y llorar y llorar hasta el final.
Otro fin de semana
sin nada que valga la pena
y la pena la conozco bien.
No consigo encontrarme
tampoco sé bien si es muy tarde
sólo sé que esta vez no voy a caer.

Fiedrich.

Protéptico.

¿ O no ves por qué los ricos, al estar más ocupados, tienen dificultades para disfrutar del ocio, mientras el pobre, no teniendo en qué ocuparse se halla en situación de cultivar la filosofía?. Zenón contaba que Crates, estando una vez sentado en un taller de zapatero, leyó el Protéptico de Aristóteles, que éste había escrito a Temisonte, el rey de los chipriotas, diciendo que nadie tenia más cualidades para cultivar la filosofía; y es que, en efecto, éste tenía una enorme riqueza, de modo que podía gastar en estas cosas, y además gozaba de estimación. Mientras aquél leía, el zapatero atendía a la vez que seguía cosiendo, y Crates dijo: " Me parece. Fisco, que te escribiré un Protéptico, pues veo que tienes más posibilidades para cultivar la filosofía que aquel para el que escribió Aristóteles".

Juan Estobeo, Antología, 4.32.21: Epístome de Teles.

Que bonito.

Friedrich.

PS. Yo también quiero que me escriban un protéptico, o mejor aún que lo merezca.

Quiero.

Yo quiero ir a tu lado en los aviones
y en el tren de alta velocidad,
cogerte de la mano si te complace.
Ya te echo tanto en falta si te levantas.
Yo te echo tanto en falta.
Tú lo sabes.

Friedrich.

Compromiso.

La noción de compromiso, como acción y efecto de comprometerse, tan utilizada por muchas filosofías existencialistas, está relacionada estrechamente con la noción de decisión.
En dos sentidos puede emplearse la noción de compromiso: en un sentido amplio, como designación de un constitutivo fundamental de toda existencia humana, y en un sentido más estricto, como designación de un constitutivo fundamental del filósofo. Estos dos sentidos no pueden separarase por entero; de hecho, estan co-implicados, por cuenta el estar comprometido, propio de toda existencia humana, revierte sobre el estar comprometido del filósofo, y a la vez éste encuentra en el horizonte de su pensamiento filosófico la noción de compromiso que, según algunos, corresponde a toda existencia humana. Sin embargo, aquí nos referiremos brevemente sólo al compromiso en el sentido más estricto.
Comprometerse como filósofo significa primariamente ligar estrechamente una proposición filosófica con lo que se hace con esta proposición; en términos corrientes, vincular íntimamente la teoría con la práctica.. Rehusar comprometerse significa adoptar la actitud opuesta: suponer que lo que se hace con una proposición no tiene en principio nada que ver con la afirmación de tal proposición. A esta dos actitudes -compromiso y rechazo de compromiso- se unen dos modos de juzgar las proposiciones filosóficas: una según la cual tales proposiciones son consideradas juntamente con lo que el filósofo hace con ellas, y otra según la cual las proposiciones son juzgadas por motivos extrapersonales: por su consistencia interna, por su adecuación con la realidad objetiva, etc..
Advertimos que tales modos de juzgar afectan no sólo a la relación (o falta de relación) de la proposición con el filósofo de la formula, sino también a la significación de la proposición de referencia: los partidarios de la primera actitud mantienen que la significación de la proposición está unida al hecho de que el filósofo se comprometa (o se niegue a comprometerse, lo que es también es para ellos una forma de comprometerse) con respecto a ella, mientras que los partidarios de la segunda actitud sostienen que la significación de cualquier proposición filósofica es independiente de todo compromiso. A su vez, los partidarios de la primera actitud distinguen entre filósofos que se comprometen (Sócrates, Kierkegaard) y filósofos que no se comprometen (Aristóteles, Hegel), mientras que los partidarios de la segunda actitud rechazan tal distinción por considerarla poco o nada informativa sobre las respectivas filosofías. Observemos, empero, que en lo que toca en esta divsión entre clases de filósofos, se trata en la mayor parte de los casos de un mero argumento a favor o en contra de la noción de compromiso. De hecho, ni los "compromisarios" ni los "anticompromisarios" deberían de admitir ninguna división: los primeros, porque terminar por afirmar que todo filósofo (quiéranlo o no) se compromete - a menos de carecer de todo sentido su filosofía-; los segundos, porque acaban por declarar que ningún filósofo (en cuanto filósofo) se compromete, a menos de carecer de todo sentido sus proposiciones filosóficas.


Friedrich.

My lady story.

Quiero ser un Johnson y bajo la sombra de un olivo cantarte:

My lady story
My lady story
My lady story...


Friedrich.

When i´m grow up.

Llueve pero hace sol, que curioso, y cuanto me recuerda a mi vida. Esta vida que me ha tocado soportar. Me encuentro mejor, quizás todavía no lo suficiente, pero estoy mejor. Escribo porque sabes que las notas siempre se me han dado mejor que hablar, aunque soy un charlatán. Esta tarde he tocado piedra, he sentido la fuerza que da la piedra pero no la he tocado por eso, lo que buscaba era la sensibilidad que nos proporciona cuando la queremos de verdad, como yo quiero.
No quiero ser Henry Miller, pero si que seas mi Anaïs Nin.
Oh, querida Lou Andreas que triste es la realidad que nos toca vivir.
Nos vemos pronto, lo espero, lo deseo, lo quiero.

Friedrich.

Colligere.

Quiero cogerte amor, tenerte entre mis brazos y darte todo lo que siempre te has merecido.No puedo esperar más, lo haré pero no puedo, no dejo de pensar en esos ojos que me marean, esos ojos que me vuelven loco.No puedo olvidar esa conversación en ese bar tan cursi, esos papeles pintados tan Leroy Merlin, que inteligencia, por favor. Tomemos un avión y volemos hacia el futuro, hacia a la realidad, hacia el amor, hacia ese concepto de la libertad que compartimos y que los judeocristianos pretender hacer suyo cuando realmente no lo entienden. No se, esta vida es tan complicada, encontramos lo que queremos pero no lo ...QUIERO ABRAZARTE DE NUEVO. Quiero luchar por lo que me importa, dar pero tambien recibir, como siempre ha sido, quiero escuchar Another sunny day y al mismo tiempo poder decir que mi instrumento musical favorito es el taladro; que pasa, no se puede así, no se puede tener sentimientos Lou Andreas, si Lou Andreas, mi musa, tú.
Pienso en mi vida y en nuestra vida, en el miedo que tenemos, como odio al miedo, por favor. Pienso en el edificio más bonito del mundo, ese Coliseo, ese dog parking, ese Palacio Farnesse y esa morena . Vamos a hacerlo. Seamos libres, de una vez por todas. Dímelo con todas las letras, todas esas letras que solo tú y yo comprendemos, esas letras tan duras pero tambien tan bonitas. La sinceridad, que preciosidad.
Vamos a huir de esta sociedad, de esta falsedad, de esta modernidad mal entendida. Porqué.
Es el momento de ser valientes, de luchar por lo que realmente nos importa y tú eres lo que más importa en esta vida, te quiero ahora y te lo diré mañana, quiero ser tú Peter Doherty y que tú seas mi Kate Moss, quiero besarte. Sí, quiero esos labios junto a los mios, quiero sentir esa sexualidad dentro de mi, quiero sentirte, quiero estar dentro de ti. Quiero ser sincero contigo Lou Andreas, en esta madrugada mientras bebo un Scala Dei del 2002, que taninos, esas frutas del bosque que me vuelven loco, ese ligero aroma a tabaco, como me gustan los vinos del Priorat quiero decirte que cruzaría la Gran Vía o el mar Mediterraneo, lo que tenga que cruzar, si lo haré.
En mi vida nunca podía haber pensado encontrar alguien como tú, alguien que me diera lo que yo deseo, reirme, si contigo me río, y contigo sonrío.
Lou Andreas quiero follarte y quiero hablar de Ramón y Cajal, quiero que estas noches se acaben, quiero que vuelvan los días y hacerte un magret de pato.
Te quiero, Lou Andreas.


Friedrich.

Inmolar.

Hoy en el diario El Mundo nos encontramos con la siguiente noticia:

La policía ha detenido al supuesto jefe de la célula terrorista a la pertenecían tanto los dos suicidas que se han inmolado este sábado en Casablanca, como los cuatro que murieron el pasado martes, según han informado fuentes oficiales marroquíes [...]

Me gustaría recordaros a todos el significado de la palabra inmolar.

Inmolar. TR. 1. Sacrificar una víctima. 2. Ofrecer algo en reconocimiento de la divinidad. 3. Dar la vida, la hacienda, la hacienda, el reposo, etc..., en provecho u honor de alguien o algo.

Con lo queda claro que lo que han hecho estos terroristas no ha sido inmorlarse ya que no se han sacrificado por algo bueno sino que han buscado hacer el mal, por lo que es más recomendable utilizar el termino sucidarse o en su caso leer el DRAE.


Friedrich.

Hacer.

hacer. I. TR. 1. Producir algo, darle el primer ser. 2. Fabricar, formar algo dándole la forma, norma y trazo que debe tener. 3. Ejecutar, poner por obra una acción o un trabajo...

Que bonita es la primera acepción, verdad.

Friedrich.

Dicotomía.

Di lo que te ocurre,
vamos, di lo que te aburre,
es magnesia quién te ha dicho
que nos van a separar.
Tú no te preocupes,
yo seré quién te acurruque,
quién te compre las estrellas, quién te bese bajo el mar.
Y si alguien te dijera
que lo nuestro se ha acabado,
que no queda ni el resquicio del precioso amor robado,
que magnesia lo ha escondido
que magnesia lo ha guardado.


Friedrich.

Fuerza.

Necesito huir hacia adelante, necesito tranquilidad, necesito aclarar mi vida y cuándo me siento así nada mejor que coger un avión y volar hacia un lugar con fuerza, esa fuerza que te da la naturaleza, esa fuerza que te da el mar, esa fuerza que te dan los volcanes. Mañana vuelo hacia ese lugar donde tantos buenos momentos he pasado pero no es el lugar donde más feliz he sido para ir a ese lugar solo tengo que ser valiente y buscarte, esos brazos.

Hace semanas que he tomado una decisión pero necesito que mi gurú, la fuerza, me de su opinión, se que estará conmigo. Y lucharé por ella.

Friedrich.

Amor.

Jean Paul Sartre examina el amor en su análisis del "Para-otro", es decir, de las relaciones concretas del "Para-sí" con el "otro". Como todas estas relaciones, el amor es un conflicto que enfrenta y a la vez liga a las personas. Mediante el amor se establece una relación directa con la libertad del "otro". Pero como cada persona existe por la libertad del "otro", la libertad de cada uno queda comprometida en el amor. En el amor se quiere cautivar, esclavizar, la conciencia del "otro", pero no para transformar al "otro" en un autómata, sino para apropiarse de su libertad como libertad. Ello significa que no se pretende propiamente actuar sobre la libertad del otro, sino "existir a priori como límite objetivo de esa libertad". El amante exige la libertad del amado, esto es, exige ser libremente amado por él. Pero como pretende a la vez no ser amado contingentemente, sino necesariamente, destruye esa misma libertad que había postulado. El conflicto que revela el amor es un conflicto de la libertad.

Siempre he creido que esta concepción del amor es la que más se acerca a la verdad, creo que uno no puede amar sin ser libre pero tampoco se puede amar sin estar dispuesto a entregar una parte de nuestra libertad.

Friedrich.

P.S. He ahí la plaza de los toros,
más hermosa cuando está vacía;
esa feria ya pasó.

Diversión.

Como el ser humano no puede vivir sólo de filosofía aquí os dejo unas cosas que me hacen reir.

Friedrich.

P.S. Vamos a pensar sobre nuestro futuro.

Error.

Como bien has dicho querida Asela he cometido un error, que bonito termino por cierto, en el ejemplo del segundo indemostrable por lo que debería de quedar así:

Si es de día, hay luz.
No hay luz.
Por lo tanto, no es de día.

En la lógica actual el problema de la inferencia es a menudo un problema metalógico; se trata de sentar ciertas reglas (las llamadas reglas de inferencia) que permiten derivar una conclusión de unas premisas. Las inferencias pueden ser correctas o incorectas según que sigan o no respectivamente la regla sentada. Las reglas de inferencia constituyen uno de los elementos del cálculo, junto con el concepto de axioma y el de prueba. Un ejemplo de regla de inferencia en el cálculo sentencial es la regla de separación. Esta regla se formula del modo siguiente: Si un condicional y su antecedente son tomados como premisas, puede inferirse el consecuente como conclusión. Y un nuevo ejemplo sería:

Si Carlos bebe mucho, entonces Carlos se emborracha:
Carlos bebe mucho;
Por lo tanto, Carlos se emborracha.

Para saber más sobre los indemostrables hay referencias en textos de Diógenes Laercio (VII,79), Sexto el Empírico (Adv. math. VII, 22; Pyrr. Hyp. II, 156-157), Galeno ( Ins. Log. 32) y Cicerón ( Top. 57). Sobre Lukasiewicz en Estudios de lógica y filosofía.

Me ha gustado mucho que te interese el tema de los indemostrables pero quizás no te has dado cuenta que lo más importante está en el primer párrafo. Los indemostrables son como el amor no necesitan explicación porque ambos son evidentes.


Friedrich.